伯籍父已经是第三次来王畿了，许多的地方，可以算是轻车熟路。

    在南四羁馆，他告诉贞眉，这附近泞地有商王的猎苑，设置有泞戍，以及供军队驻扎的泞趀。在猎苑以北，连接沁水、清水的沙水之畔，还设置有商王直属的“甸”，称为北甸，负责猎苑职人、泞戍驻军的粮食供给。

    泞地原来也有宗族，称为宁氏。猎苑和泞戍设立之后，他们被商王奠置到更北面一带，定居后建有宁邑，也就是南三羁馆所在。

    像宁氏这样的事情，在大邑商十分正常。不管是“四鄙”之内的王邑、“四甸”之内的王畿，乃至畿外“四土”之内的邦国土地，都为商王所有。

    商王可以在畿内的多子、多尹，畿外的诸侯、诸邦伯领地中划出一块来置“甸”，称为“圣(垦)田”；可以从他们的邦民中拿走一部分人口，称为“奠人”；还可以将一些宗族的土地收回，然后在另一个地方予以安置，这就是“奠置”。

    继续往北，是姒姓的辛氏之地。辛氏也就是有莘氏，乃一支非常古老的宗族，最早居于伊川一带，和居于崇高山一带的夏后氏为邻，帝禹之母即出自这一族中。夏后氏受命之后，禹子启封季子武观于其地，统合其族，亦称有莘氏，成为夏后氏的同姓宗亲。

    但是这一支亲族，在夏商之争时，却是站在了夏后氏的对立面。他们和商族大帝乙联姻，陪嫁的媵臣伊尹，竟担任了大帝乙的左相。

    后来商人进攻夏后氏，又是他们放商人通过自家领土，打了夏桀一个措手不及，不得不放弃王都，经洛原逃往后方的河东、山西重振旗鼓。

    有这样的功劳，又身为商人的戚族，有莘氏在大邑商的日子一向过得不错。大邑商定王邑于河南时，他们在王畿之内，还有支族在东土受封，同商人一起抵挡东夷。等到大邑商把王邑迁往河北，他们也随之一同北迁，到了如今这个地方，于是依然位于王畿之内，其宗尹也在大邑商担任要职。

    或许是为了彰显身为大邑商戚族的地位，辛氏所建的邑，名字即为“戚邑”，颇有一番规模，是南二羁馆所在，也是伯籍父一行入住的地方。

    继续往北，至南羁馆，有大邑商于王邑之南设立的“南牧”，以及驻守的牧戍，供军队驻扎的牧趀等。

    南牧以内即是王邑，其中淇水两岸至邑城之间的广大农田，尽皆为商王直营，称为“南囧”，并建有储存粮食的“南廪”。邑城的粮食及牲畜，多仰仗这“南囧”和“南牧”的产出，而商王也派有小籍臣、小刈臣、小牧臣等，负责管理这边的生产活动。

    此外，大邑商六师之一的南师，也是驻扎在这块区域，同样就食于南囧。

    虽然是商王直营的农田区，且王邑内不设羁馆，但其间也有邑有里，供耕种的奴隶及管理的职人居住，伯籍父一行不用担心食宿的问题。

    诸邑诸里之中，最为繁华的是位于沬地的朝歌城。此城所在，本为未氏之沬邑，位于淇水之滨，邑中颇有规模。

    当今商王三祀时，因王邑邑城及周边的人口越来越多，洹水越来越不敷用度，适逢天旱，即至“洹水一日三绝”。于是商王不得不来依淇水，在这沬邑建城开壕，命名为“朝歌”，依然以未氏为邑君。

    朝歌至王邑的邑城，距离有一百三十余里，两三日即可到达。不过，伯籍父一行不会直接前往邑城，而是先前往邑城附近的羑邑休整一番，次日再前往邑城朝拜。

    大邑商制度，凡畿外的伯长、牧师等，皆在邑城附近赐汤沐邑，用于朝见之前的休整。在邦君季历受封为牧师后，周邦也获得了羑邑及周边方三里的邑田，安置了一部分常驻职人。

    不仅是伯长、牧师，其辖下的诸侯、诸邦伯等，也可以在汤沐邑休整或常驻。

    近年来随着周邦的声势越来越盛，常驻的西土邦国也越来越多，如虞国、芮国、髳国、缶国、庞国、亘国、辔国等，其国土基本都在山西的沿河地区，正是周师屡次用武之地。

    诸国或执三年一度的春秋例贡，或执六月甚至三月一次的铜、盐常贡，都有着休整的需求。

    更北一些的邦国，如长国、黎国、九国等，虽然也位列诸侯、诸邦伯，有守境戍边之责，但距离王邑的距离都不远，可以视同王畿之内，一般会直接和王邑交接。

    即使如此，羑邑也已经相当热闹，除各国的职馆外，还设置有宿馆、酒肆、衣肆、马肆、工坊等，俨然成为了一个小市集。连周边的一些邑民，农闲、役闲时候也会前来佣工，挣取一些粮食甚至贝币。

    如今就是这样的时节，伯籍父乘舆车经过市集时，看到了好些附近的邑民。他们大都身着短褐衣、犊鼻裤，窄布腰带，裸胫赤足，尤其明显的是盘在头上的辫发，以及额上的頍形布箍，与束发扎巾的西土之民颇为不同，非常容易辨认。

    除了邑民之外，还有数名贾人，同样是辫发盘头，额箍上装饰有铜片，身着窄袖交衽，长裳及踝，衣领衣襟上绣着简单的纹饰。伯籍父随意看了他们一眼，就明白他们的身份不高，穿着上较以往他在邑城所见的巨贾要逊色很多。

    有贾人主动过来，说明羑邑已经是这城南的中心地区之一了。再过一些年，这羑邑或许就得改成羑里，设置里君来管理住户、奴隶和市集。

    这邑君、里君之制，本就是周邦承袭于大邑商，只是在周邦被改称为邑人、里人。

    称呼由“君”改“人”，并不意味着这些执事在周邦地位有所下降，只因“人”乃是周邦对执事的通用称呼之一，如乡大夫、遂大夫等重职，也能被称为乡人、遂人，谁能说这两职的地位不高？

    当然，并不是所有的邑都会设置邑君，一般得是辖区方十里以上的大型邑落。而达到如此规模的邑落，要么是商王直属之邑，邑君出自王命；要么是大宗族所有，以宗族的宗尹、宗子兼为邑君；要么就是由数个宗族共有，以最大者的宗尹出任。