“刀刃阶梯是残阳与弧月共同的圣地，同时也是守夜人的考验中最血腥的一环，成功登上的死者会加入侍奉残阳的行列，生者则会离辉光更进一步——这个说法有待验证，因为还没有人声称自己已经成功登上阶梯且未死。”

    “我的建议是如非必要不要靠近那里，就算在漫宿中那里也算得上危险。”安东尼神父今天讲的是漫宿构筑，经由不同的门关进入漫宿能抵达不同的场所。

    “若要进入纯白之门则需把自己的声音留在门；进入牡鹿之门需回答谜语；进入孔雀之门需破碎门阈……”亚历斯在纯白之门那里标记了一个注释，引到埃拉伽巴路斯这个名字上。他的书房中的书都是他曾经读过的，这个罗马皇帝的人生颇具戏剧性。

    那本书虽然颇为不严谨，但是他倒是看的津津有味。他记得书中提到过象牙之门这个名词，这是纯白之门的一个别名，这位皇帝似乎可以和漫宿牵上联系。

    做完今天的笔记，亚历斯将笔记本合上。知道亚历斯在做笔记后，安东尼神父就要求他每天把笔记交给他检查，以防他出现理解错误，当然，也不许他把这本笔记泄露。

    亚历斯正整理笔记时，他听到了窗外传来了怦怦声，抬头一看，一只飞蛾正不断的撞击着玻璃。

    不知道帕克怎么样了，它之后该怎么办也要小心考虑。

    “亚修，我要熄灯了。”

    亚修此时在床上靠着枕头看书，听到亚历斯要熄灯，就合上书放好，表示自己没其他事要做了。

    亚历斯熄灭了煤油灯，窗外渐渐不再传来飞蛾撞击窗户的声音，亚历斯进入梦乡。

    边境的居屋今天也迎来了客人，只是那个一身黑的男人和他的侍从今天不在这里。

    亚历斯在桌上发现了一张纸片，上面悲剧先生的留言：“亲爱的阿洛维特，接下来的日子我要出一趟远门，前往印度洋的东岸，我会在年末前回来。”看来悲剧先生要出一趟远门，印度洋的东岸……亚历斯所知甚少，报纸上也不怎么刊登那里的消息，亚历斯接着往下看。

    “在橱柜里有安娜准备好的点心，不用担心变质，水壶里总是有热水，茶叶也可以随意使用，里面还剩下了一些可可粉。”真是贴心，亚历斯倒是没感觉他们关系有那么好，悲剧先生连他的真名都不知道，虽然他确实帮了亚历斯许多。

    “在留言的后面，我留了一张邀请函，它会为一个人敞开来这里的道路。你可以把它交给你想邀请的人，也可以暂时留着。”

    亚历斯从纸片的下面摸出了一张简略的邀请函，就像是随便拿了一张小卡片做的，上面写着“于梦中之梦，邀您前来参加彻夜的茶话会”，没有署名。

    在留言的最后，悲剧先生赠予他一个“秘密”。

    “在转轮之寺的不远处，有着一扇门关，若你准备妥当，可以前去尝试，以下附有一个你会用到的仪式……”

    咒仪之镜仪式，可以召唤某种漫宿生物，让其听从召唤者的命令，悲剧先生为什么会认为他会用到这个仪式？

    恐怕接下来几个月都见不到悲剧先生，亚历斯的疑惑也无法解答。说起来，为什么当初他会轻而易举的相信一个初次见面的人呢？第一次见面的夜晚，他们到底还说了什么？

    亚历斯稍微有些烦恼，总是无故接受他人的好意，令他有些不安，虽然也有可能是这些对悲剧先生来说完全不算什么，但是亚历斯无法说服自己。

    等悲剧先生回来的时候，直接问他吧，亚历斯决定出一记直拳，毕竟总这样猜来猜去也不是个头。

    说起来，他走了，亚历斯怎么去巴黎啊？月底他还要去看看那个无形戏剧呢。

    亚历斯尝试在房间中寻找那扇通向巴黎的门，最终无果。他只好放弃，想着如果戏剧上演的那天如果也没有的话只好放弃了。

    今夜亚历斯也不打算去探索林地，昨天已经带回来了一个帕克，他决定先缓缓，之后再去。

    亚历斯坐在房间另一头的沙发上，打量着手中的邀请函，这个要给谁呢？

    亚历斯周围没有合适的人选，他知道的明确和隐秘世界相关联的只有一个半人——院长和亚修，亚修算半个。这里是肯定不能透露给教会的，然而除了他们也没别的人选了。

    嗯……等下，也不是没有，他可以带帕克来这里，这里或许可以帮它重回林地，虽然亚历斯也不知道帕克要不要回去。反正也没别的人选了，悲剧先生也没限制被邀请人的物种。

    剩下的时间，亚历斯开始研究悲剧先生留给他的咒仪之镜仪式。顾名思义，这个仪式首先需要一面镜子，在镜框上刻下咒语，没有镜框也可以直接写在镜面上。将镜子置于流水之下，念出咒语，就可以召唤一只名为“镜鱼”的漫宿生物。

    上面没有介绍镜鱼的详细情况，亚历斯也不知道拿它做什么，根据留言猜测应该是有助于对他穿过那个转轮之寺附近的门关，姑且还是记下了。

    在亚历斯记下这个仪式之后，这张留言便化为齑粉飘散不见了。

    之后无所事事的亚历斯在居屋中闲逛，找来了纸与笔，干脆利用这段时间开始写作。

    灵感就来源于《泊尔塞福涅的归来》这本书，亚历斯已经差不多看完了。在书的最后，作者倾向于那位塞涅女神已经与泊尔塞福涅同化，也即是她们都是名为环杉的林地司辰，但是没有充足的论据。

    泊尔塞福涅是呼唤春天的丰收女神，同时也是残酷无情的冥后，是再生与死亡的象征。虽然环杉也有支配死者的能力，但那不代表祂有执掌死亡的权能。

    书中记载，环杉是焕发新生之神，能够鼓舞死者，受绿色鼓舞者便是覆满生机的抽芽行尸。

    复活死者只是环杉权能的其中一个作用而已，何况这很难说是复活。它只是令“尸体”复生，再次行动起来的尸体永远不会被看作与原先是同一个人。

    亚历斯从抽芽行尸中得到了些微的灵感，明明身体是相同的构造，却表现出完全不同的人格，这样的一体两面者，或许能够成为一个不错的写作素材。